Между 25 сентября и 30 октября 1893. Москва

Черновое

В день памяти Преп. Сергия послано к Вам предисловие к «сказанию о построении обыденного храма...»Речь идет о написанном Н. Ф. Федоровым предисловии к тексту «Сказания о построении обыденного храма в Вологде "во избавление от смертоносныя язвы"» («Чтения в Императорском обществе истории и древностей российских при Московском университете». 1893, кн. 3 (т. 166)). Подробнее см. преамбулу и примеч. 83 к «Отечествоведению» (Т. III наст. изд., с. 578, 604). Предисловие было послано Петерсону 25 сентября по ст. стилю — в день кончины преп. Сергия Радонежского. В этом предисловии заключается, или, лучше сказать, скрыт призыв к празднованию 1‑го юбилейного актаПервым юбилейным актом Н. Ф. Федоров называл 500-летие со дня открытия мощей преп. Сергия Радонежского, которое должно было праздноваться в 1922 г. и которое, по его мысли, следовало бы отметить повсеместным построением школ-храмов, посвященных Пресвятой Троице.. Предисловие же помещено, или, точнее, погребено в «Чтениях Об<щества> И<стории> и Д<ревностей>»Помещение в «Чтениях» имеет даже преимущество пред сдачею в «Архив Русский», куда сдана мысль, очень искаженная, о регуляции, скрытая в предисловии к статье о Каразине3., в «Чтениях», которые никто, кроме ученых (признающих лишь факты, иногда и идеи и никогда планы, или проекты), не читает, т. е. читают его те, в душах которых умер и Христос, и конечно не воскреснет Сергий с планом его прославления. Издатель сказанияСергей Алексеевич Белокуров (1862—1918), историк и археолог, автор более 400 работ по русской истории (истории XVII в., проблемам раскола, сношений русской церкви с другими восточно-православными церквами, русского права, быта Московской Руси и т. д.), истории церкви; редактор и составитель целого ряда томов «Чтений в Императорском обществе истории и древностей российских». С 1886 г. служил в Московском главном архиве Министерства иностранных дел.
С. А. Белокуров активно поддерживал инициативы Н. Ф. Федорова 1890‑х гг. в области отечествоведения. Был одним из главных участников движения за собирание сведений об обыденных храмах (см. преамбулу к «Отечествоведению» — Т. III наст. изд., с. 574, 578-580). «Сказание о построении обыденного храма в Вологде...» вместе с предисловием Н. Ф. Федорова было напечатано в «Чтениях...» «под наблюдением» С. А. Белокурова.
В последние годы жизни Н. Ф. Федоров являлся сослуживцем С. А. Белокурова по Московскому главному архиву Министерства иностранных дел. обещает напечатать в следующем году какой-либо памятник об открытии мощей Пр. Сергия, а в предисловии к нему помянуть все, что было сказано в нынешнем, и указать с особенною силою на то решительное преимущество, которое имеет празднование открытия мощей пред сокрушением о сокрытии их в землю по необходимости лишь физической. Затем повторить призыв к празднованию Пасхи <(т. е. открытия мощей)> Преп. Сергия сооружением храмов просвещения в смысле внутреннего объединения, указав еще на связь просвещения с всеобщею обязательностью защиты отечества, о чем не было упомянуто в нынешнем предисловииНынешнее же предисловие м<ожет> дать ложное представление о просвещении.. Лет через 10 или 12, — что будет уже в будущем ХХ‑м веке, — ввиду приближающейся пятисотлетней годовщины открытия мощей Пр. Сергия может быть открыта эта статья, как памятник XIX векаА чтобы она была открыта, нужно принять следующую меру: нужно С<ергею> Ал<ексеевичу> Бел<окурову>, поместившему в предисловии план празднования, отметить в будущем прибавлении к указателю «Чтений в Об<ществе> И<стории> и Д<ревностей> Р<оссийских>», составлением которых он также занимается5, под словом план, проект или программа празднования юбилея открытия мощей — указание на предисловие к <Сказанию о> построении обыден<ной> церк<ви>., если, конечно, план, в ней заключающийся, не выступит сам прежде этого срока. Такой путь во всяком случае предпочтительнее распространения чрез газеты. Хуже же всего искать покровительства Л. Н. Толстого, который пользуется действительно большою славою, но славою изобретателя всякого рода парадоксов. Его покровительство гораздо пагубнее всякой вражды. Этот мнимый противник войны есть враг всякого примирения и сеятель вражды.

Что м<ожет> б<ыть> хорошего в этом старании выдвинуться напоказ, да еще при помощи Толстого!

Если бы в статье, скрытой в предисловии к сказанию, ни для кого в настоящее время не нужной, погребенной в нечитаемых «Чтениях», если бы в этой статье была сила, она была бы, конечно, открыта. Но этого-то и нет в призыве к 1‑му юбилейному акту, и потому полагаем, что в ней не высказано многого.

***

Хотя призыв к празднованию будущего юбилея, как я писал Вам, схоронен был от нечистых взоров фельетонистов, но я сам оказался виновником открытия. Причем был обруган тем же самым С. Слудским, которому Вы прошлого года отвечали...О каком ответе Н. П. Петерсона С. С. Слуцкому (см. примеч. 2 к письму 60) идет речь, установить не удалось.

В предложении построить храмы-школы во имя Троицы при всех храмах, какому бы святому или празднику ни были они посвящены, он находит какой-то произвол. «Я хочу, — говорит он, — построить Покрову, а вы требуете Троице». Возражение нелепое и несправедливое, ибо никто не запрещает ему строить храм Покрову, а только требуется не забывать Триединого Бога, Который всегда подразумевается. — И выше Покрова, который охраняет чтителей Св. Троицы от стрел поклонников Аллаха, предполагается Триединый Бог, так же как за враждой магометан против христиан скрывает<ся> примирение во имя Триединого Бога, в чем, т. е. в примирении, и выражает<ся> почитание Св. Троицы.