Последняя треть ноября — начало декабря 1897. Москва

Черновое

Взгляд на сожигание умерших, затеваемое блудным сыном Москвы бесстыдным ПетербургомСообщение об устраиваемом в Санкт-Петербурге «Обществе для сожигания трупов» появилось 17 ноября 1897 в № 318 газеты «Русские ведомости»., как на казнь, даже самую лютую, есть, очевидно, воззрение совершенно народное. При этом соумирание, спогребение становится сомучением, сомучением адским. Тот, кому Вы сказали об этом новом злоумышлении ПетербургаУмирающий П<етер>бург, который свое неестественное существование хочет поддержать, продлить сожиганием умерших, только завершит свое вредное 200-летнее су<шествование>.Но зарывание в землю так же наказание, как <и> сожигание., тотчас почувствовал уже на себе прикосновение огня, обжог, когда воскликнул, что Государь, т. е. стоящий в отцов или умерших место, не дозволит такого злодейства. Желательно, чтобы Вы записали Ваш опросВ данном абзаце речь идет о небольшом опросе, который В. А. Кожевников провел на улицах Москвы по вопросу о кремации. По совету Н. Ф. Федорова, опрос был им записан и вылился в статью «Любовь погибает» («Русский вестник», 1898, № 1). Подробнее об опросе Кожевникова см. примеч. 337 к «Отечествоведению» — Т. III наст. изд., с. 643-644..

Что касается до техники, превозносимой Вами, то я признаю ее существование и значение, но лишь как временное и переходное. На что понадобилось Вам летание? Конечно, и оно может иметь значение в деле исследования, следовательно полезнее велосипеда. Думать, что аэростат может служить исходным пунктом, открывающим возможность перемещения в небесных пространствах, переходом в другие небесные земли, по нашему мнению, есть большая ошибка. Гистотерапия и органотерапия, которые не только служат обновлением, но и началом воссозидания своего организма, а вместе с тем и возвращением отцам отеческого, они и создадут организмы, способные к безграничному перемещению. Только воскрешающие и воскрешенные могут иметь эту способность. Созидание своего тела так же связано с воссозданием родительского, как питание с рождением нового существа.

Ваше мнение о вдохновении как чуде явно неверно. Внезапное вдохновение есть плод предшествующего продолжительного труда мысли. Нужно держать мысль постоянно на предмете, вдуматься, перечувствовать его, <чтобы> сказать живо, сильно. Для Вас сделать это очень легко: стоит только собрать, пополнить и исправить Ваши мелкие сочинения, начиная от «Плача моск<овских> церквей» до того Дела, которое должно отереть всякую слезу и которого смысл раскрыт лишь 3‑мя стихотворениямиРечь идет о стихотворениях В. А. Кожевникова: «Призыв», «Да приидет Царствие Твое!» и «Жить или не жить?», написанных под влиянием идей Н. Ф. Федорова..

Плач Моск<овских> Церквей, Плач Стен Кремлевских. Наконец, Дело, которое должно отереть слезы, возвратить кладбища первым <(церквам)> и умершим в Кремлях и <на> кладбищах — жизньНамек на статьи В. А. Кожевникова: «Плач церквей Московских» («Русский архив», 1893, № 6), «Стены Кремля» («Русский архив», 1893, № 11) и брошюру «Бесцельный труд, "не-делание" или дело?» (М., 1893)..

Стих, который хочет перенести бесчисленные поколения наших отцов на бесчисленные чуждые теперь еще нам миры, чтобы сделать их, т. е. миры, своими, может всех своих родных, по личным воспоминаниям известных, перенести на них, воскресить <и> любимых Вами гуманистов, вопреки их желанию. Слова «Воскрешение» и «вознесение» есть для настоящего времени та форма, которая должна заменить Дантовскую в виде ада, чистилища и рая.