18 декабря 1901. Москва

Глубокоуважаемый и дорогой

Владимир Александрович.

Вот пять принципиальных вопросов, которые следовало бы предложить (наглой) слепой поклоннице немецкого философа (Ницше)Речь идет об одной из знакомых В. А. Кожевникова, некоей «Александре Николаевне», с которой у Владимира Александровича неоднократно возникали споры о Ницше (см. примеч. 39 к «Статьям философского содержания из III тома "Философии общего дела"» — Т. III наст. изд., с. 675)., не дерзающего даже коснуться страшного суеверия и предрассудка, в коем коснеют философы, и даже благоговеющего пред этим предрассудком — бессилие разумных существ против слепой силы природы. Потомок многих пасторовСм. примеч. 40 к тому же разделу — там же, с. 676., он перенес безусловное обожание к Богу — что совершенно понятно — на слепую силу.

1) Amor fati или Odium fatiЛюбовь к року, ненависть к року (лат.)., т. е. любовь или ненависть к силе слепой, умерщвляющей, в вечном могуществе которой он не допускает сомнения?Ненависть даже за самого Ницше, с коим этот fatum сыграл такую злую шутку4.

2) Wille zur MachtВоля к власти (нем.). т. е. властвование над себе подобными или соединение с ними со всеми в общем Odium, в общей ненависти к бездушной смертоносной силе.

— Почему (Ваш) покорный глупости философ хочет внушить разумным существам любовь к самому постыдному рабству пред неразумною, бесчувственною силою, а над разумными существами требует еще более позорного господства, лишая их воли, слепой же силе приписывает волю?

3) Слепо подчиняясь своему идолу, неужели она [(поклонница Ницше)] не замечает, что сила, к которой он старается внушить любовь, есть та самая, которая в нас всех познала свое несовершенство, т. е. что она, рождая сынов, по своей слепоте умерщвляет отцов. Что требуется таким сознанием величайшего зла, не понимают только философы, потому что философият. е. рознь и мысль без дела. есть принадлежность младенчествующего человечества.

4) Причисляет ли она себя к удачным произведениям природы, т. е. к сверхчеловекам, и хочет господства над нами или считает себя неудачным и желает рабства, забывая, что истинная нравственность требует: не быть ни барином, ни лакеем, а быть сынами, быть братством сынов в исполнении долга к отцам, союзом разумных существ против неразумной силы.

5) Почему она не последует совету своего наставника, бросить его, чтобы найти себя, и очень может быть, что в ее душе не найдется того аристократического лакейства, коим страдал во всю жизнь ее жалкий учитель?

Итак, кратко: Господство ли над людьми и рабство пред слепою силою или наоборот?

Еще один вопрос. Что лучше — миллионы ли возвратов жизни и столько же смертей или один возвратИз amor patram и odium fati вытекает единый и безграничный возврат, а [из] odium patri и amor fati6 [множество бесконечных возвратов.] как результат перехода природы чрез всех нас от бессознательного бытия (и от опьянения) в сознательное и трезвое, если человек не случайный выродок и появление разума есть новая стадия мировой жизни.

Правда, это учение есть то самое, которое недавно знакомый Вам художникКого имеет в виду Федоров, установить не удалось. разгромил, получив молот у самого Ницше, — его великий преемник и которого Вы удостоились слышать, прежде чем он явился мирови.

В заключение надо сказать, что даже его [(Ницше)] сестраЭлизабет Фёрстер-Ницше. См. примеч. 138 к «Статьям философского содержания» — Т. II наст. изд., с. 463., несмотря на всю любовь и глубочайшую привязанность к нему, оставляла его на целые годы, потому что не могла согласиться с его, конечно омерзительными для такой души, как ее, воззрениями. Учение Ницше имеет значение как совершенная противоположность тому, что должно быть, и также потому, что открыло миру такую, не часто встречающуюся женщину — истинную дочь человеческую. В сестре, а не в брате нужно было найти поклоннице злого учения [образец.]

18 декабря

1901