Между 1 и 12 декабря 1899. Ашхабад

Глубокоуважаемый и дорогой Владимир Александрович

Посылая Вам «Введение»«Введение» к статье «О Всемирной Выставке» Н. Ф. Федоров послал В. А. Кожевникову вместе с письмом от 10 ноября 1899 г., выразив пожелание, чтобы статья была напечатана (см. примеч. 5, 6 к письму 204). Судя по письму от 12 декабря, это введение, названное там заметкой о Выставке как преступлении против всех Х‑ти заповедей, являлось фрагментом, который в окончательном тексте статьи «Выставка» начинается со слов «Всемирная выставка представляет собою нарушение или, вернее, отрицание всех десяти заповедей...» и оканчивается словами «но это зло может быть обращено в величайшее благо» (см. Т. I наст. изд., с. 454-456)., я полагал, что Вы присоедините его к оставленной у Вас стат<ье> «О всемирной Выставке»В статье «Всемир<ная> Выставка» нет конца, но теперь он готов и я мог бы его выслать2.. Напечатанное отдельно, «Введение» представлялось бы нелепою выходкою. Статья же «О всемирной Выставке», к коей можно бы присоединить заметку «О местных школах-выставках», была бы не только уместна, а даже <и> необходима после вставки в статью о храмах обыденных нескольких слов о Школах-Храмах, если, конечно, смысл этих последних показанСм. примеч. 4 к письму 205.. Школы-Храмы, созидаемые сынами человеческими, означают примирение знания с верою или верностью и любовью к Богу отцов, т. е. если вера есть осуществление чаемого, то знание будет средством не опровержения, как теперь, а средством осуществления самим делом чаемого. Предмет же чаяния указан в Симв<оле> Веры.

Школы-Выставки, как созидаемые сынами, забывшими отцов, должны доказать и показать, что нет иного блага, кроме производимого фабрикою. Эти-то блага и будут показаны в школах-выставках для образования, отождествляемого с расширением потребностей, признаваемых в школах-храмах соблазнами. И на местной выставке при школе можно поставить с соответствующею обстановкою на самом видном месте манекен девицы, одетой в материи (гниль), которые вырабатывают фабриканты для соблазна крестьянских баб, словом, разодетой в пух и прах. Фабриканты, конечно, весьма охотно снабдят образцами на платья куклам для школ-выставок. Когда проект повсеместного устройства таких школ, который нужно представить на Парижскую Выставку, будет осуществлен, тогда уже нельзя будет сказать («Вест<ник> Евр<опы>» № 8. Стр. 735): «Крестьянские потребности крайне ограничены, обстановка жалка. Духовный мир — узок и беден», — <как> говорит бесстыдный ГоловачевФедоров цитирует статью Д. Головачева «Последствия неурожая в Уфимской губернии» («Вестник Европы», 1899, № 8, с. 716-735). В финале статьи, размышляя о причинах хронических неурожаев и низкого уровня жизни русского крестьянства, публицист обращал внимание не только на «климатические условия» и естественные природные бедствия, но и на «низкий уровень культурного развития» деревни, «первобытные приемы земледелия, поголовное невежество и приниженность населения». «Русская деревня, — заключал он, — до сих пор представляет особый мир, который в течение столетий не только не подвинулся в своем развитии, но сделал крупный шаг назад. Потребности крестьянские крайне ограничены, питание — скудно, обстановка — жалка, а духовный мир — узок и беден. Все блага государственных мероприятий, направленных на подъем благосостояния России, все усовершенствования промышленной техники до сих пор не коснулись деревни: крестьянин по-прежнему живет в грязной и темной избе, носит свои самодельные грубые одежды или, в лучшем случае, пользуется низким сортом фабричных ситцев, питается одним черным хлебом и картофелем, пашет примитивной сохой, а свободное от полевых работ время проводит в праздности, не имея и не зная других промыслов. При таких неблагоприятных условиях случайные бедствия переходят в постоянные, с которыми крестьянам не по силам бороться» (там же, с. 735)., хорошо зная, что этот духовный мир <и> совсем исчезнет (как его уже нет и у Головачева, если не считать уничтожение всего внефабричного за широту воззрения). Духовный мир, конечно, исчезнет, когда дети, согласно с Головачевым, будут думать, что умеренность есть добродетель баранов, и забудут, что неумеренность есть добродетель свиней. Школы-выставки именно назначены для сманивания населения в города, на фабрики. В видах пояснения выставки, нужно осмеять привязанность к праху отцов. Сказать что-нибудь вроде «глупой луны на глупом небосклоне»Цитата из третьей главы «Евгения Онегина» (характеристика Ольги Лариной):
> В чертах у Ольги жизни нет.
> Точь-в-точь в Вандиковой Мадонне:
> Кругла, красна лицом она,
> Как эта глупая луна
> На этом глупом небосклоне. тем, которые еще видят в небе Бога и души отцов.

Свидетельствую мое глубочайшее почтение Марии Григорьевне, Сергею и Михаилу Михайловичам.

Искренне преданный Н. Федоров.

Ваше обещание приехать весною очень меня обрадовало, но до весны так долго...

Янчуку не отдавать, а только показать или дать только для прочтенияСм. примеч. 7 к письму 205.. Редакция «Туркест<анских> Вед<омостей>» не выслала ни одного экземпляра, хотя послано на 50 коп.В архиве Н. П. Петерсона не сохранилось ни одного экземпляра «Туркестанских ведомостей» со статьей Н. Ф. Федорова «О месте будущего археологического съезда». Имеются только две копии, сделанные рукой Н. П. Петерсона.