Вторая половина марта 1902. Москва

Москва. Марта 1902.

Глубокоуважаемый

Николай Павлович!

Считаем небезынтересным поделиться с Вами заметкою об учении некоего г. Тареева, помещенном под заглавием «Смысл и цель жизни» в журнале «Вера и Церковь» (издатель протоиерей Лицея Цесаревича Николая от. Соловьев). Статей этих в подлиннике мы не читали, а пишем на основании заметки о них в 1‑м № «Богослов<ского> Вестника» за нынешний годО работе М. М. Тареева и рецензии на нее в журнале «Богословский вестник» см. примеч. 42, 43 к разделу «Асхабадская полемика». Иоанн Ильич Соловьев (1854—1907) — духовный писатель. В 1890—1900‑е годы состоял редактором изданий Общества любителей духовного просвещения («Чтений...» Общества, «Воскресных бесед», «Московских церковных ведомостей»). Журнал «Вера и Церковь» издавался им с 1899 г.. Нам кажется, напечатание посылаемой Вам краткой заметки было бы полезно как указание на то, что вопрос о цели и смысле жизни, и притом решаемый путем воскресения, не есть личное произведение, а потребность времени, что он возникает у разных лиц, независимо друг от друга. Разница же в средствах может уяснять Вашим противникам истинный характер излагаемого Вами учения, с тою притом выгодою, что таким образом избегается личная полемика с прежними оппонентами. — Следовательно, было бы недурно напечатать посылаемые строки в «Асхабаде», хотя решение этого дела вполне предоставляется ВамПрисланная в данном письме заметка Н. Ф. Федорова вошла в напечатанную 7 апреля 1902 г. в «Асхабаде» Н. П. Петерсоном статью «Еще о смысле и цели» — см. преамбулу и примеч. 36 к разделу «Асхабадская полемика»..

Но особенно полезно было бы послать подобную же заметку из Асхабада в «Богос<ловский> Вестник», переделавши сообразно с этим немногие выражения, и послать при этом туда для ознакомления с излагаемым Вами учением какую-нибудь из статей, печатавшихся в «Асхабаде». Если одну только, то лучше всего, кажется, статью в 62‑м №‑е, присоединивши к ней в виде приписки или вырезки отрывок из статьи другой, то место о супраморализме, что жить нужно не для себя, не для других и т. д. Кто знает, может быть, гг. богословы и философы прочтут наконец со вниманием то, на что большинство читавших пока не обращало никакого внимания. Адрес редакции «Бог<ословского> Вестника»: Сергиев Посад Моск<овской> губ<ернии>. В Редакцию «Богос<ловского> Вестника». Писать туда Вам нужно [как] якобы постороннему лицу, которое встретило сходные по цели и заглавиям статьи в разн<ых> изданиях и т. д. и что Вы поражены таким совпадением в таких отдаленных местностях и столь различных изданиях и т. д.В ответном письме — от 7 апреля 1902 г. — Н. П. Петерсон сообщал о том, что собирается реализовать предложение В. А. Кожевникова и Н. Ф. Федорова (текст письма см.: Т. IV наст. изд., с. 619-620). Однако сведений о том, была ли послана в «Богословский вестник» заметка о работе М. М. Тареева, равно как и другие статьи Федорова, не имеется. В «Богословском вестнике» за 1902 г. они не появлялись.

Прошу Вас передать мой поклон глубокоуважаемой Юлии Владимировне; моя мать Вам кланяетсяМ. Г. Кожевникова, мачеха В. А. Кожевникова..

Преданный Вам В. Кожевн<иков>.