11 июля 1901. Подольск

Глубокоуважаемый и дорогой Владимир Александрович.

Ко дню Ваших имянин пишу в защиту старшего поколения, в чем заключается счастие и младшего поколения.

Комиссия преобразования Средней школы окончила свой труд с Суворовскою быстротоюО работе комиссии по реформе средней школы см. примеч. 1 к письму 240., хотя и вызванною, по-видимому, страхом пред младшим поколением. Истории, так же как и Географии, дано в ней такое значениеКомиссия, конечно, думала только об одном облегчении младшего поколения2., что ни у нас, ни за границей — это смело можно сказать — нет такой Истории, которая могла бы занять достойным образом место в новой школе, неверно названной Средней, потому что первые ее классы составляют низшую школу. История же должна быть написана и не для низших и средних, а для всех школ, не исключая и высших, ибо курс Истории, как и вообще всех предметов в новой школе, предполагается концентрический, т. е. центр (сердцевина?) общий. Различие заключается не в содержании, а в объеме лишь или полноте и более глубоком понимании самого содержания. Я очень рад, что ко дню Ваших имянин15 июля — день св. равноапостольного кн. Владимира. Вы ознакомитесь с трудами Комиссии, а в этот знаменательный для Вас день придете, может быть, к убеждению, что и на Вас, более чем на ком-либо другом, лежит долг попытать свои силы в составлении руководства по Всемирно-Русской Истории или хотя бы ее программы, но с подробнейшими объяснениями. Труд этот, в некотором смысле, можно сказать, уже Вами начат. «Стены Кремля» 3‑го Рима и «Международная благодарность» не указывают ли на отношение ближнего Запада к России. «Обыденные храмы» старой Руси и «Плач Московских церквей» новой России очень осязательно говорят о двух эпохах нашей Истории. «Храм Премудрости 2‑го Рима» и «Цареградский Музей» в нынешнем турецком Стамбуле не вопиют ли об освобождении города вселенских соборов?Н. Ф. Федоров перечисляет статьи В. А. Кожевникова, написанные под влиянием его идей: «Стены Кремля» («Русский архив», 1893, № 11), «Международная благодарность» («Русский архив», 1896, № 2), «Обыденные храмы в Древней Руси» («Русский вестник», 1900, № 1), «Плач церквей Московских» («Русский архив», 1893, № 6), «Из путевых впечатлений по Востоку. I. Св. София. II. Цареградский Музей» («Русский вестник», 1898, №№9, 10). Ваше же первое сочинение было по Истории Старого или первого РимаРечь идет о первом печатном сочинении В. А. Кожевникова — книге «Нравственное и умственное развитие римского общества во II в.» (Козлов, 1874).. Вы были и писали о всех трех Римах; не совершенно чужд Вам <и> четвертый Рим. В статьях: «Кончилась ли История» и «Христианский памятник в Китае», в которых Вы приняли очень большое участиеРечь идет о статьях Н. Ф. Федорова, в составлении которых принимал участие и В. А. Кожевников: «Кончилась ли всемирная история» («Русский архив», 1900, № 11), «Чему научает древнейший христианский памятник в Китае» («Русский архив», 1901, № 3)., уже открывается вдали четвертый Рим. «На валу» Вы переживали, м<ожно> с<казать>, движение русского народа в степь ради ее умиротворения...Речь идет о поэме В. А. Кожевникова «На сторожевом валу» (см. примеч. 5 к письму 215). Во всех этих работах есть нечто общее и единое. И не только в этих, но и в таком произведении, как «Бесцельный труд, не-делание и дело»Об этом сочинении В. А. Кожевникова см. примеч. 40 к «Статьям о Л. Н. Толстом» (Т. II наст. изд., с. 491). есть это же общее, ибо дело, о котором там намекается, есть дело 4‑го Рима. А «Филос<офия> Веры и Чувства»В. А. Кожевников. Философия чувства и веры в ее отношениях к литературе и рационализму XVIII в. и к критической философии (ч. 1, М, 1897). О философии чувства и веры и ее представителях см. примеч. 49, 55, 71 к «Статьям философского содержания» — Т. II наст. изд., с. 455-457. О книге В. А. Кожевникова см. примеч. 330 к «Отечествоведению» (Т. III наст. изд., с. 641), а также примеч. 49 к «Статьям и заметкам разного содержания». изображает протест самого Запада против отвлеченного теорет<ического> разума, не признающего общего всем людям дела практического> разума. Но это предполагаемое, подозреваемое единство тогда только станет очевидным и осязательным, когда Вы сделаете попытку, о которой сказано было выше, попытку составления Руководства ко Всемир<но>-Рус<ской> Истории. Сосредоточившись в этом предмете, Вы, можно сказать, в день своих имянин дали бы себе определенное имя, угодное и Св. восприемнику от купели рус<ского> народа...Кн. Владимиру.

Я разумею составление не учебника для детей низшего возраста, ибо курс, по моему убеждению, и низших школ не должен ограничиваться 3‑я годами, а продолжаться до совершеннолетия, но с значительно уменьшающимся числом учебных дней и часов. Самое окончание курса означало бы переход учеников в младших или старших помощников учителей, также на некоторые дни и часы. Так, по крайней мере, должно бы быть, чтобы всех сделать познающими. В этом и должно бы состоять отличие русской школы от нынешней западной.

Поздравляю Вас с днем ангела, а Марию Григорьевну и Анну Васильевну с именин<ником>.

Ост<аюсь> всею душею преданный Н. Федоров.

11 июля 1901.

P.S. В начале августа думаю переселяться на зимние квартиры.