2 апреля 1899. Сергиев Посад

В запрещении стрелять в воздух выражается вера в птоломеевское мировоззрение и неверие в коперниканское, отдается предпочтение мнимо религиозному пред истинно-нравственнымНа дуэли выстрелить вверх — оскорбить Религию; выстрелить в противника — оскорбить нравственность. Замечательный конфликт Религии с нравственностью!, не выказывается и большого знания и Свящ<енного> Писания. Впрочем, это запрещение сделано, если не ошибаюсь, не в Америке, как говорит «Церков<ный> Вест<ник>», а в одной из республик Южной АфрикиРешение о запрещении опытов искусственного вызывания дождя методом взрывов в облаках было вынесено Государственным Советом Трансвааля в 1896 г. (см. примеч. 103 к «Статьям и заметкам разного содержания». Статья в «Церковном вестнике», в котором упоминается это решение, не разыскана.. Очень благодарен Вам за два письма, полученные от ВасЭти письма В. А. Кожевникова к Н. Ф. Федорову не сохранились..

Марии Григорьевне, Сергею и Михаилу Михайловичам свидетельствую мое глуб<очайшее> почтение. Искренне любящий и глубоко уважающий

Н. Федоров.

Благодарю за копию письма к В. СимоновуРечь идет о копии письма Н. Ф. Федорова к В. Я. Симонову от 29 марта 1899 (письмо 184)..

2 апреля

1899

P.S. На станции 1‑го числа был.

Получил письмо от Н. П. Петерсона. 3‑го апреля оставляет должность, «а дня через два или три после этого буду у Вас»Цитируемое письмо Н. П. Петерсона к Н. Ф. Федорову не сохранилось. Н. П. Петерсон собирался в Сергиев Посад, чтобы помочь Н. Ф. Федорову перебраться в Воронеж. В Москву он приехал 5 апреля 1899 г. (вечером этого дня состоялась его беседа с Л. Н. Толстым), а на следующий день уже был в Сергиевом Посаде.
Далее в письме Н. Ф. Федоров говорит «о художественном нашествии России на Западную Европу», имея в виду предстоявшее 4 апреля 1899 г. торжественное освящение православного храма в Вене (проект построения этого храма был одобрен еще Александром III, который пожертвовал на построение храма 200000 рублей, что составило почти половину стоимости постройки). Комментируя это событие, российские корреспонденты писали о том, что освящение храма, на которое прибыли не только представители многочисленной венской православной колонии, но и официальная делегация из России во главе с В. К. Саблером, священники русских заграничных церквей, славяне из австрийских провинций и т. д., явилось «небывалым в Вене торжеством православия» и несомненно должно отозваться «оживлением славянского самосознания в населяющих Австрию славянских народах» («Церковный вестник», 8 апреля 1899, № 14, с. 545, 546). На празднество прибыл хор московских синодальных певчих, и вечером того же дня состоялся духовный концерт: он «производил на всех чарующее впечатление, показывая, как можно славить Бога не немыми звуками бездушных органов, а живым голосом разумных существ, созданных для прославления своего Творца» (там же, с. 546)..

Что скажете о художественном нашествии России на Западную Европу: Архитектуры в виде Русского храма в Вене, концерт Синод<альных> певчих там же; драмы, романа. Конференция Гаагская есть также нападение России на Западную Европу, но мирное.