228. В. А. Кожевникову. 7 июня

7 июня 1900. Подольск

Глубокоуважаемый и дорогой Владимир Александрович.

Чрезвычайно благодарен Вам за Ваши письмаПисьма В. А. Кожевникова Н. Ф. Федорову за май—июнь 1900 г. не сохранились. и особенно за обещание приехать двумя днями даже ранее назначенного Вами времениСм. примеч. 9 к письму 227..

Мы здесь живем решительно вопреки Календ<арю> Демчинского, но тем не менее мысль заменить гражданский, искусственный календарь естественным есть мысль совершенно вернаяВ феврале 1900 г. инженер, писатель Николай Александрович Демчинский (1851—1915), активно занимавшийся вопросами метеорологии, выступил с гипотезой, согласно которой колебания атмосферного давления и температуры напрямую связаны с изменением фаз луны, и предложил основанный на этой гипотезе способ предсказания погоды. В № 8717 газеты «Новое время» от 5(18) июня 1900 г. была помещена статья Н. А. Демчинского «Возможность точного предсказания погоды», в которой, отвечая своим оппонентам, он обосновывал целесообразность перехода от гражданского — «искусственного» — календаря к лунному — «естественному» — календарю, по которому за новый год принимается полнолуние октября месяца, когда с сентябрьским поворотом солнца на зиму «как бы заканчиваются все летние процессы и луна и солнце начинают постройку новых климатических условий», подготовляющих лето. «Если в самом деле, — писал Н. А. Демчинский, — будет доказано, что природа живет по лунному календарю, какая надобность нам, частице этой природы, создавать себе что-то особенное, искусственное, которое причинило уже нам немало бед?». Эта замена мне кажется так же глубоко истинною, как замена отвлеченного понятия человек сыном человеческим, или — точнее — сыном умерших отцов. Как только последнее стало на место первого, так для меня «все исполнилось света, и небо и земля и преисподняя». Вопрос, что делать сынам умерших отцов, как единокровным осиротевшим братьям, стал для меня яснее дня, светлее Солнца. Становясь на точку зрения неверующих, разве мы не должны сказать, что сама природа в нас, живущих, сознала свой долг к умершим, как только искусственное «человек» заменилось «сыном умерших отцов», т. е., рождающая смертное, стала она (т. е. неразумная природа, превратившись в разумную) воссозидающею бессмертное.

Очень признателен Вам за присылку стихотворенияВ. А. Кожевников прислал Н. Ф. Федорову печатный экземпляр своего стихотворения «Фридриху Ницше» (просьба об этом содержалась в письме 227). и за две вырезки, особенно за ту, в которой говорится о Китае. Меня не то удивляет, что мы поддерживаем в Китае британских, франко-бельгийскихБельгийцам, которые после немцев и жидов первые благодетели России, конечно, должно помочь!! и вообще европейских кулаков против китайских крестьянВ мае 1900 г. в Китае вспыхнуло так называемое боксерское восстание, направленное против усиления иностранного влияния внутри страны. Оно охватило ряд территорий Китая, в том числе и Манчьжурию. Разрушению подвергались торгпредства, европейские кварталы, английские и французские христианские миссии. 31 мая силы «Большого кулака» (так называлось общество, бывшее вдохновителем восстания) вступили в Пекин. Англия, Германия, Франция заявили о необходимости беспощадного подавления восстания, рассчитывая окончательно утвердиться в Китае, фактически потерявшем свою политическую самостоятельность после поражения в войне 1895 г. с Японией. Россия декларировала иную позицию, подчеркивая, что находится с Китаем в добрососедских отношениях, не преследует враждебных целей и ее задача заключается лишь в том, чтобы охранить свою границу с Китаем, восстановить спокойствие в Манчьжурии, по которой проходила ветка КВЖД (см. примеч. 7 к письму 229), и помочь китайскому правительству навести порядок в стране. В конце мая в Китай был послан четырехтысячный русский военный корпус, который принял активное участие в освобождении осажденных европейских миссий в портовом городе Тянь-Цзине и других районах Китая., не имеющих никаких орудий, кроме рук, против переусовершенствованного оружия; я опасаюсь, как бы мы не двинули корпус или два в Африку в помощь британским или иоганисбургским кулакам для истребления боэров, т. е. пастухов и крестьянРечь идет об англо-бурской войне (см. примеч. 2 к письму 210). Буры, потомки голландских переселенцев в Южную Африку, были земледельцами и скотоводами.. Англичане еще очень великодушны. Пошли они нам приказ явиться на помощь в Африку, разве мы осмелились <бы> не исполнить приказа? Разве мы ослушались приказаний Дизраэли и Бисмарка явиться на суд в Берлин!После окончания русско-турецкой войны 1877—1878 гг. Англия и Австро-Венгрия потребовали пересмотра условий Сан-Стефанского мирного договора, существенно расширявшего границы Болгарии, предусматривавшего полную суверенность Черногории, Сербии и Румынии и закреплявшего за Россией Южную Бессарабию, крепости Ардаган, Карс, Батум и Баязет. Особенно настойчиво выступал за созыв международной конференции Вениамин Дизраэли, граф Биконсфилд (1839—1881), английский премьер-министр, лидер консерваторов. Одновременно канцлер Германии Бисмарк, ранее публично заявивший, что в восточном вопросе он не более чем «честный маклер», советовал русскому правительству в интересах мира согласиться на англо-австрийские требования. В результате состоявшегося в июле 1878 г. Берлинского конгресса Россия была лишена значительной части плодов своей победы. Теперь мы идем наказывать сынов за почитание отцов! Травлю отцов, которою мы занимаемся с окончания Крымской войны, хотим распространить за пределы России. Если под «прогрессом» разуметь сознание младшими своего превосходства над старшими, живущими — над умершими, сынами — над отцамиПрогрессисты, подобно животным, признают сыновство до известного возраста, пока нуждаются в помощи родителей. Оно, сыновство, тождественно для них с несовершеннолетием. В Евангелии же сыновство отождествляется с совершеннолетием. Христос называет Себя Сыном Человеческим по вступлении в служение роду человеческому., то мы далеко ушли в деле прогресса: мы твердо уверены, что раб выше своего Господина, посланник выше пославшего, ученик выше учителя, а студент выше всех профессоров. Прежде правительство наказывало студентов, предполагая в них любознательность, временным закрытием Университетов. Теперь же студенты требуют себе права под видом забастовок закрывать УниверситетыРечь идет о студенческих беспорядках февраля-марта 1899 г., связанных с подготовкой реформы высшей школы. На студенческой сходке, состоявшейся в Санкт-Петербургском университете 10 февраля, учащиеся объявили университет закрытым. Вскоре к забастовке присоединились студенты других вузов и волнения прокатились по всей стране., с гордостью доказывая, что такою болезнью, как любознательность, они вовсе не страдают. Война с китайцами, если она продлится, очень м<ожет> б<ыть>, выдвинет вопрос о хамитизме и заставит сознаться в том, что хамитизм не такая еще великая добродетель, как европейцы предполагают.

Если Вас интересуют китайские дела, то обратите внимание на следующие два новые издания: 1. Подроб<ная> карта действий «Большого Кулака» в Китае. Ц. 30 коп. 2. Карта сфер влияния Евр<опейских> госуд<арств> в Китае. Ц. 30 коп. Приобретать их не стоит, а взглянуть не мешает.

Когда Вы будете в Москве и если у Вас будет много времени, и если притом будете близко к той библиотеке, в которой берете книги, то нельзя ли будет взять тот № России или Руси (газеты, издаваемой, по-видимому, при жур<нале> «Неделя»), в котором помещено Вл. Соловьевым Предисловие к его статье «Под пальмами»Предисловие к «Трем разговорам о войне, прогрессе и конце всемирной истории» под заглавием «О поддельном добре» появилось в № 376 газеты «Россия» 13(26) мая 1900 г. Предположение, что газета, в которой было напечатано предисловие, издается «при журнале "Неделя"», по всей вероятности, было вызвано тем, что «Три разговора...» были напечатаны в «Книжках Недели», ежемесячном приложении к газете «Неделя».. Впрочем, это не важно. Демчинский сделал в Геогр<афическом> общ<естве> новое предложение: исправить наш календарь без всякой ломки, отбросив високосные дниОб этом своем предложении Н. А. Демчинский упоминал в статье «Возможность точного предсказания погоды» («Новое время», 5(18) июня 1900, № 8717). Подчеркнув, что основным препятствием для России к переходу от юлианского календаря к григорианскому, введенному в Западной Европе в 1582 г. папой Григорием XIII (разница 13 дней), или к тропическому календарю (разница 14 дней) является неизбежный при этом слом «всего церковного и гражданского оборота», Демчинский предлагал в течение 56 лет отбрасывать 29 февраля високосных годов — что позволит плавно сокращать разницу между календарями. (предложение это не новое). Но отбрасывая високосные дни, не должны ли мы праздновать Пасху не в воскресные дни? Во вторник жду Вас.

Искренно преданный Вам

Н. Федоров.

7 июня

1900

Марии Григорьевне и всем Вашим свидетельствую мое глубочайшее почтение.

1Письма В. А. Кожевникова Н. Ф. Федорову за май—июнь 1900 г. не сохранились.

2См. примеч. 9 к письму 227.

3В феврале 1900 г. инженер, писатель Николай Александрович Демчинский (1851—1915), активно занимавшийся вопросами метеорологии, выступил с гипотезой, согласно которой колебания атмосферного давления и температуры напрямую связаны с изменением фаз луны, и предложил основанный на этой гипотезе способ предсказания погоды. В № 8717 газеты «Новое время» от 5(18) июня 1900 г. была помещена статья Н. А. Демчинского «Возможность точного предсказания погоды», в которой, отвечая своим оппонентам, он обосновывал целесообразность перехода от гражданского — «искусственного» — календаря к лунному — «естественному» — календарю, по которому за новый год принимается полнолуние октября месяца, когда с сентябрьским поворотом солнца на зиму «как бы заканчиваются все летние процессы и луна и солнце начинают постройку новых климатических условий», подготовляющих лето. «Если в самом деле, — писал Н. А. Демчинский, — будет доказано, что природа живет по лунному календарю, какая надобность нам, частице этой природы, создавать себе что-то особенное, искусственное, которое причинило уже нам немало бед?»

4В. А. Кожевников прислал Н. Ф. Федорову печатный экземпляр своего стихотворения «Фридриху Ницше» (просьба об этом содержалась в письме 227).

5В мае 1900 г. в Китае вспыхнуло так называемое боксерское восстание, направленное против усиления иностранного влияния внутри страны. Оно охватило ряд территорий Китая, в том числе и Манчьжурию. Разрушению подвергались торгпредства, европейские кварталы, английские и французские христианские миссии. 31 мая силы «Большого кулака» (так называлось общество, бывшее вдохновителем восстания) вступили в Пекин. Англия, Германия, Франция заявили о необходимости беспощадного подавления восстания, рассчитывая окончательно утвердиться в Китае, фактически потерявшем свою политическую самостоятельность после поражения в войне 1895 г. с Японией. Россия декларировала иную позицию, подчеркивая, что находится с Китаем в добрососедских отношениях, не преследует враждебных целей и ее задача заключается лишь в том, чтобы охранить свою границу с Китаем, восстановить спокойствие в Манчьжурии, по которой проходила ветка КВЖД (см. примеч. 7 к письму 229), и помочь китайскому правительству навести порядок в стране. В конце мая в Китай был послан четырехтысячный русский военный корпус, который принял активное участие в освобождении осажденных европейских миссий в портовом городе Тянь-Цзине и других районах Китая.

6Речь идет об англо-бурской войне (см. примеч. 2 к письму 210). Буры, потомки голландских переселенцев в Южную Африку, были земледельцами и скотоводами.

7После окончания русско-турецкой войны 1877—1878 гг. Англия и Австро-Венгрия потребовали пересмотра условий Сан-Стефанского мирного договора, существенно расширявшего границы Болгарии, предусматривавшего полную суверенность Черногории, Сербии и Румынии и закреплявшего за Россией Южную Бессарабию, крепости Ардаган, Карс, Батум и Баязет. Особенно настойчиво выступал за созыв международной конференции Вениамин Дизраэли, граф Биконсфилд (1839—1881), английский премьер-министр, лидер консерваторов. Одновременно канцлер Германии Бисмарк, ранее публично заявивший, что в восточном вопросе он не более чем «честный маклер», советовал русскому правительству в интересах мира согласиться на англо-австрийские требования. В результате состоявшегося в июле 1878 г. Берлинского конгресса Россия была лишена значительной части плодов своей победы.

8Речь идет о студенческих беспорядках февраля-марта 1899 г., связанных с подготовкой реформы высшей школы. На студенческой сходке, состоявшейся в Санкт-Петербургском университете 10 февраля, учащиеся объявили университет закрытым. Вскоре к забастовке присоединились студенты других вузов и волнения прокатились по всей стране.

9Предисловие к «Трем разговорам о войне, прогрессе и конце всемирной истории» под заглавием «О поддельном добре» появилось в № 376 газеты «Россия» 13(26) мая 1900 г. Предположение, что газета, в которой было напечатано предисловие, издается «при журнале "Неделя"», по всей вероятности, было вызвано тем, что «Три разговора...» были напечатаны в «Книжках Недели», ежемесячном приложении к газете «Неделя».

10Об этом своем предложении Н. А. Демчинский упоминал в статье «Возможность точного предсказания погоды» («Новое время», 5(18) июня 1900, № 8717). Подчеркнув, что основным препятствием для России к переходу от юлианского календаря к григорианскому, введенному в Западной Европе в 1582 г. папой Григорием XIII (разница 13 дней), или к тропическому календарю (разница 14 дней) является неизбежный при этом слом «всего церковного и гражданского оборота», Демчинский предлагал в течение 56 лет отбрасывать 29 февраля високосных годов — что позволит плавно сокращать разницу между календарями.

*Бельгийцам, которые после немцев и жидов первые благодетели России, конечно, должно помочь!!

*Прогрессисты, подобно животным, признают сыновство до известного возраста, пока нуждаются в помощи родителей. Оно, сыновство, тождественно для них с несовершеннолетием. В Евангелии же сыновство отождествляется с совершеннолетием. Христос называет Себя Сыном Человеческим по вступлении в служение роду человеческому.