227. В. А. Кожевникову. 30 мая

30 мая 1900. Подольск

Дорогой и глубокоуважаемый

Владимир Александрович,

Если оригинальность — препятствие к напечатанию, то как назвать журнал, одержимый боязнию оригинальности?Речь идет об отклонении «Русским архивом» статьи Н. Ф. Федорова «О Москве как Пасхальной резиденции» (см. преамбулу к письму 225). Такая боязнь есть ли принадлежность богословских или вообще русских журналов? Надо будет спросить об этом у нового редактора А. Ф. ФилипповаАлексей Фролович Филиппов — журналист, в 1900 г. возобновил журнал «Русское обозрение», став его новым редактором (подробнее о взаимоотношениях А. Ф. Филиппова и Н. Ф. Федорова см. примеч. к письму 282 (преамбула)).. В Москве я еще не был по причине очень оригинальной для лета погоды: осенние дожди и зимние холода. Но в комнате тепло и стекло давно вставлено.

СтатьюПо всей видимости, речь идет о статье «О Москве как Пасхальной резиденции». не только пересылать, а даже и с собою перевозить не следует, что с нею делать в Подольске? В Москве можно бы дать кому-нибудь прочитать, хотя я и не знаю, кому? Остается обратиться паки и паки к «Молитве»Стихотворение В. А. Кожевникова «Молитва» было получено Н. Ф. Федоровым в Подольске 16 мая 1900 г. Нижеследующий текст перекликается с заметкой «Еще, паки и паки о молитве» (Т. III наст. изд., с. 403-404).. Еще одно достоинство нахожу в Вашей молитве. В ней слово «Отец» (Отче) поставлено не в начале, а в конце, так что вся молитва показывает именно то, что нужно, чтобы весь род человеческий мог неосужденно призывать Небесного Бога-Отца, т. е. нужно, чтобы нынешнее взаимное умерщвление заменено было всеобщим оживлением, и даже нужно для действительного уподобления, чтобы не было для живущих иного дела, кроме оживления умерших, ибо иное дело было бы служением иным богам и вызвало бы и Суд и осуждение. Эта молитва о прекращении «войны всех против всех» найдет ли сочувствие там, где она <, война,> наиболее чувствуется, т. е. в городах? Переезд на дачу есть также указание на несостоятельность городской жизни.

Признательный Вам

Н. Федоров.

Май 30

1900 г.

P.S. Если у Вас есть несколько экземпляров напечатан<ного> в «Новом Времени» Вашего стихотворения к Фр. НицшеСм. примеч. 1 к письму 222., то, прислав мне один, премного обяжете. Макс Штирнер вновь входит в славу. В нынешнем году вышел во Франции перевод его известного сочиненияВ 1900 г. на французском языке вышло два перевода сочинения М. Штирнера «Единственный и его собственность»: M. Stirner. L'unique et sa propriété. Trad, et préf. H. Lasvignes. Paris, Revue Blanche, 1900; M. Stirner. L'unique et sa propriété. Trad, de R. L. Reclaire. Paris, Stock, 1900.. И ему бы нужно было написать приветствие с возрождением. В Германии, говорят, его ставят выше самого Ницше. М. Штирнер, Ф. Ницше и Л. Толстой — вот три пророка конца XIX века. Это, кажется, уже последнее слово в знании самого только себя.

Свидетельствую мое глубочайшее почтение Марии Григорьевне и всем Вашим.

В заключение выпишу следующее место из Кирилла Александр<ийского>, встреченное мною у Маутнера («Гипатия»)В историческом романе немецкого писателя и филолога Фрица Маутнера (1849—1923) «Гипатия», действие которого происходит в Александрии в конце IV — начале V в., присутствует эпизод проповеди Кирилла, архиепископа Александрийского, — цитату из этой проповеди и приводит ниже Н. Ф. Федоров.. Это место свидетельствует, что молитва, если не о воскрешении, то о воскресении, была обычна еще в конце IV‑го века, и притом время наступления воскресения ставилось в зависимость от жизни христиан. «На них» (т. е. юношей, удаляющихся от церковных собраний), — говорит Кирилл, — «падет вина в том, что пришествие Царствия Небесного будет отодвинуто на неопределенное время и будут обмануты надежды миллионов людей, денно и нощно молившихся о том, чтобы разверзлись могилы и чтобы живые вкусили блаженства Царствия Небесного»Ф. Маутнер. Гипатия. М., 1893, с. 72..

15 дней прошло от Вашего отъезда и 15 остается до приезда, согласно Вашему обещаниюВ. А. Кожевников сопровождал Н. Ф. Федорова в Подольск 15 мая 1900 г. 13—15 июня он вновь посетил Подольск и вместе с Н. Ф. Федоровым съездил в Дубровицы..

Буду ждать.

Преданный Вам Н. Федоров.

1Речь идет об отклонении «Русским архивом» статьи Н. Ф. Федорова «О Москве как Пасхальной резиденции» (см. преамбулу к письму 225).

2Алексей Фролович Филиппов — журналист, в 1900 г. возобновил журнал «Русское обозрение», став его новым редактором (подробнее о взаимоотношениях А. Ф. Филиппова и Н. Ф. Федорова см. примеч. к письму 282 (преамбула)).

3По всей видимости, речь идет о статье «О Москве как Пасхальной резиденции».

4Стихотворение В. А. Кожевникова «Молитва» было получено Н. Ф. Федоровым в Подольске 16 мая 1900 г. Нижеследующий текст перекликается с заметкой «Еще, паки и паки о молитве» (Т. III наст. изд., с. 403-404).

5См. примеч. 1 к письму 222.

6В 1900 г. на французском языке вышло два перевода сочинения М. Штирнера «Единственный и его собственность»: M. Stirner. L'unique et sa propriété. Trad, et préf. H. Lasvignes. Paris, Revue Blanche, 1900; M. Stirner. L'unique et sa propriété. Trad, de R. L. Reclaire. Paris, Stock, 1900.

7В историческом романе немецкого писателя и филолога Фрица Маутнера (1849—1923) «Гипатия», действие которого происходит в Александрии в конце IV — начале V в., присутствует эпизод проповеди Кирилла, архиепископа Александрийского, — цитату из этой проповеди и приводит ниже Н. Ф. Федоров.

8Ф. Маутнер. Гипатия. М., 1893, с. 72.

9В. А. Кожевников сопровождал Н. Ф. Федорова в Подольск 15 мая 1900 г. 13—15 июня он вновь посетил Подольск и вместе с Н. Ф. Федоровым съездил в Дубровицы.