<Под этою программою нужно разуметь новую> таблицу под названием «Пасхально-Кремлевские вопросы», или изложение пути, коим сама природа, по воле Творца, чрез разумные существа должна достигнуть полноты самосознания и самоуправления (чрез самовоссоздание)Такая таблица вчерне составлена.. Затем к Пасхально-Кремлевскому вопросу, или вопросу о двух историях, можно подвести все статьи и заметки, печатанные и писанные, что отчасти и сделано. К Истории всемирно-городской, или Истории антипасхальных движений (от сел в города), т. е. к Истории, какою она была, нужно отнести все программы, заметки и статьи, для коих, впрочем, списка еще не составлено. К Истории же, какою она должна быть, к Истории крестьянской, к опыту не сословному, нужно отнести:

1. статьи и заметки о школах, обращающих образование в познавание, науку сословную в знание всеобщее; 2. все писанное и печатанное о музеях как переходной ступени между школами, отождествляемыми с наукою, к 3) религии, отождествляемой с внехрамовою Пасхою во всех Кремлях или земле как кладбище. В списке статей о Музее оказалось более двадцати номеров. Еще больше о Кремлях; мелкие статьи я читал, крупные же нужно прочитать и сократить, и все дело будет кончено. А может быть, нам ничего и не придется делать. Все сделают немцы вроде ШульцеВероятно, речь идет о немецком экономисте Герхарде Шульце-Гевернице (1864—1943). В своих работах конечной целью общественного развития он провозгласил достижение «социального мира», гармонии классов, путь к которому полагал в развитии капиталистической экономики и крупного производства (см.: G. Schulze-Gaevernitz: Zum Sozialen Frieden (К социальному миру). Leipzig, 1890). Был автором книги «Volkswirtschaftliche Studien aus Russland» (рус. пер.: «Очерки общественного хозяйства и экономической политики России». СПб., 1901).. Он, по-видимому, допускает лишь поправку, улучшение, лучшую культуру, а не воссоздание полное. Он хочет, как очень удачно выразился ЧерногубовЧерногубову, к сожалению, так же доверять нельзя, как и бесстыдному Филиппову104., дружинного объединения, а не родового.

Само время требует объединения для общего дела. Вопрос, чем было бы христианство в XX веке, когда вся земля стала <бы> известна, вся населена, а местами даже перенаселена и большею частию истощена, когда все части земной планеты так соединены, что действие всех людей в совокупности на всю землю в ее целости становится с каждым днем возможнее, <нужно разрешить так> — христианство стало бы не мыслию, а делом.