Пока Соловьев суетился над этим суетным, не исключающим и не уменьшающим ни внутренней, ни внешней войны соединением, разразился метеорический погром, который показал явно, в чем заключается опасность (общая для христиан всех видов и не христиан, для верующих и неверующих), а американский опыт намекнул, какое великое, благотворное употребление может получить орудие революции и войны, постоянно совершенствуемое, более и более могучая грозная сила взрывчатых веществ, и в чем может заключаться не суетное, а действительное соединениеПечатается по: ОР РГБ, ф. 657, к. 9, ед. хр. 39, л. 1 (копия рукой В. А. Кожевникова с поправками Н. П. Петерсона — к. 3, ед. хр. 4, л. 326). Заметка открывает серию материалов к истории личных и идейных взаимоотношений Н. Ф. Федорова и В. С. Соловьева в «голодный» 1891 г. (подробнее см. выше примеч. 175). Метеорический погром — засуха 1891 г. Американский опыт — см. примеч. 58.. Метеорический погром с одной стороны, война и революцият. е. война сословная, подпольная; но и войны международные и те стремятся превратиться в скрытные. Подпольность есть идеал, свидетельствующий о крайнем нравственном упадке. К кровопролитию присоединяют тайну., избравшая динамит своим орудием, <с другой,> выдвигают вопрос, о котором <раньше> не стоило и думать, на первый план.

***

Еще раннею весною 1889 Соловьев говорил, что для осуществления Общего дела нужно по крайней мере 25 или 10 тысяч лет (полагая, конечно, что первоначально нужно теснейшее объединение, а потом прямое воздействие на природу), тогда как для обращения России в католицизм, или для подчинения папе (что он называет соединением церквей!), достаточно 15 лет, — поэтому последнее дело он предпочитает первому, о коем и говорить было <бы> еще несвоевременно!Печатается по: ОР РГБ, ф. 657, к. 9, ед. хр. 46 (копия рукой В. А. Кожевникова с поправками Н. П. Петерсона — к. 3, ед. хр. 4, л. 341). Ранее опубликовано: Контекст 1988, с. 324-325. Во втором абзаце заметки обнаруживаются совпадения и переклички с письмом Н. Ф. Федорова Н. П. Петерсону от 26 марта 1892.

А между тем метеорический погром 91 года вызывает общее дело, ибо требует объединения всех народов в деле регуляции слепой силы, порождающей неурожаи. Итак, жизнь выдвигала тот вопрос, о котором, по-видимому, не стоило и думать. Но чтобы то, что заключалось в условиях времени, сделалось доступным хотя <бы> меньшинству, чтобы было приведено оно в сознание, нужно было некоторое разъяснение. В эпоху обращения народов в армии и обращения всего, выработанного знанием, в орудие войны, <в эпоху> всеобщего ожидания войны в высшей степени важно было показать, что оружие может быть употреблено на спасение от голода, что война может быть заменена регуляциею. Время же сближения двух народов указывало, что выработка плана этого святого общего дела могла быть произведена всенаучным съездом двух народов, совместно или предварительно с всенаучным книжным обменомО выдвинутом Н. Ф. Федоровым в августе 1891 г. проекте франко-русского книгообмена и его обсуждении в русской печати см. примеч. 5 к разделу «Библиотеки и музейно-библиотечное образование» (Т. III наст. изд., с. 664-666), а также примеч. 1, 4 к дополнению к этому разделу в наст. томе., в котором одном все-таки было более действительного сближения, чем в соединении церквей. 10 октября я предложил, а Соловьев охотно принял на себя составление такого объяснения знамений времени, назначив 12 октября для совместной работы, но индивидуализм взял верх над первым порывом, и 12 же он отказался от совместной работы, и результатом отдельного <его труда и был реферат «О причинах упадка средневекового миросозерцания».>О контактах Н. Ф. Федорова и В. С. Соловьева в связи с подготовкой выступления последнего на заседании Психологического общества, назначенном на 19 октября 1891 г., и отношении Н. Ф. Федорова к прочитанному тогда реферату «О причинах упадка средневекового миросозерцания» см. выше в примеч. 175.