К статьям о Л. Н. Толстом

Нахал, позволивший себе то, что не дерзнул сказать ни один из лакеев Каиафы и Пилата, обозвал Христа бродягоюФедоров имеет в виду толкование на текст «Блаженны нищие духом» (Мф. 5:3) из сочинения Л. Н. Толстого «Соединение и перевод четырех Евангелий». Отвергая каноническое толкование «нищие духом» — имеющие «смиренное понятие о своих духовных качествах», Толстой указывал на прямое значение слова «нищий»: «бездомовник», «бродяга». «Иоанн был нищий, бродяга. Иисус всю жизнь был бродягой. Иисус и учит, что богатым нельзя войти в Царство Божие. [...] И начинается Нагорная проповедь тем, что блаженны бродяги [...]», т. е. те, которые отреклись «от всех форм жизни» и не заботятся о плотском (Толстой. 24, 199-200, 215).. Этот бывший рабовладелец, признавая себя безгрешным, приглашает всех, имеющих наглость считать себя честными, оставить бесчестное, т. е. освободившее крестьян правительство. Это завершение интердикта, наложенного этим новым папою на Россию, разрешившего от присяги (не клянись), запрещавшего платить подати и нести воинскую повинность (не воюй). Владелец многих тысяч десятин земли убеждает в то же время крестьян довольствоваться 3‑х аршинным наделом землиФедоров имеет в виду рассказ Л. Н. Толстого «Много ли человеку земли нужно» (1886), вошедший в «Четвертую русскую книгу для чтения». Его герой, мужик Пахом, мечтавший о хорошем земельном наделе («будь земли вволю, так я никого, и самого черта, не боюсь»), погибает, стремясь завладеть большим участком земли, который он, по уговору, должен обойти до заката солнца. Надорвавшегося Пахома хоронит его работник — роет ему «могилу, ровно насколько он от ног до головы захватил — три аршина» (Толстой. 25, 68, 78)..

***

Письмо бывшего рабовладельца гр. Льва Толстого старается убедить всех честных людей оставить бесчестное, т. е. лишившее помещиков крепостных крестьян, правительствоПечатается по: ОР РГБ, ф. 657, к. 9, ед. хр. 50 (копия рукой В. А. Кожевникова с поправками Н. П. Петерсона — к. 3, ед. хр. 4, л. 140). Ср. данную фразу с характеристикой, данной Л. Н. Толстому позднее в работе «Супраморализм»: «В Толстом [...] является мститель за отмену крепостного права, — он жаждет разрушения государства и под маской крайнего либерализма призывает к отказу от воинской повинности, к неплатежу податей, без которых государство существовать не может» (Т. I наст. изд., с. 417).. В этом письме легко понять, что и почему он называет бесчестным. Но что такое честность и кто может назвать себя честным? Этот вопрос более чем труден для людей, еще имеющих совесть. Любопытно знать, найдется ли такой наглый человек, который откажется от службы бесчестному правительству, т. е. признает себя честным, иначе сказать, безгрешным. Уж конечно не у нищих духом найдет отклик Толстой на свой горячий призыв.

Прежде всего сам Толстой признал себя честным человеком, а меня считает бесчестным, если справедливо, что он подписал лист, в котором приглашали меня остаться на службеВ конце октября 1895 г. В. М. Владиславлев (см. примеч. к письму 105 (преамбула)) обратился к Л. Н. Толстому с предложением подписаться под адресом, составленным сослуживцами Н. Ф. Федорова и читателями библиотеки Румянцевского музея в надежде убедить его не покидать своей должности (в 1895 г. Н. Ф. Федоров в очередной раз намеревался выйти в отставку, считая себя, по старости, уже неспособным надлежащим образом исполнять свои обязанности и не желая откладывать далее приведение в порядок своих бумаг — см. письма 101-103, 108, 109, 111). Л. Н. Толстой благодарил за обращение и с радостью согласился подписать адрес (см. его письмо В. М. Владиславлеву от 2 ноября 1895 г. (Толстой. 68, 246-247)). 8 ноября 1895 г. адрес был прислан Толстому и им подписан, «однако поднесен он не был, так как Федоров, чтобы избежать подношения адреса, согласился продолжать работать в библиотеке» (там же, с. 247)., со стороны Толстого — как нечестного человека, в чем он и не ошибся: я потому и хотел и хочу оставить службу, что никогда не мог, и теперь, по причине старости, еще менее могу исполнить честно свое дело, свою должность.

...Если название нашему веку — «лицемерный», то Толстой есть истинный представитель этого века.

97Федоров имеет в виду толкование на текст «Блаженны нищие духом» (Мф. 5:3) из сочинения Л. Н. Толстого «Соединение и перевод четырех Евангелий». Отвергая каноническое толкование «нищие духом» — имеющие «смиренное понятие о своих духовных качествах», Толстой указывал на прямое значение слова «нищий»: «бездомовник», «бродяга». «Иоанн был нищий, бродяга. Иисус всю жизнь был бродягой. Иисус и учит, что богатым нельзя войти в Царство Божие. [...] И начинается Нагорная проповедь тем, что блаженны бродяги [...]», т. е. те, которые отреклись «от всех форм жизни» и не заботятся о плотском (Толстой. 24, 199-200, 215).

98Федоров имеет в виду рассказ Л. Н. Толстого «Много ли человеку земли нужно» (1886), вошедший в «Четвертую русскую книгу для чтения». Его герой, мужик Пахом, мечтавший о хорошем земельном наделе («будь земли вволю, так я никого, и самого черта, не боюсь»), погибает, стремясь завладеть большим участком земли, который он, по уговору, должен обойти до заката солнца. Надорвавшегося Пахома хоронит его работник — роет ему «могилу, ровно насколько он от ног до головы захватил — три аршина» (Толстой. 25, 68, 78).

99Печатается по: ОР РГБ, ф. 657, к. 9, ед. хр. 50 (копия рукой В. А. Кожевникова с поправками Н. П. Петерсона — к. 3, ед. хр. 4, л. 140). Ср. данную фразу с характеристикой, данной Л. Н. Толстому позднее в работе «Супраморализм»: «В Толстом [...] является мститель за отмену крепостного права, — он жаждет разрушения государства и под маской крайнего либерализма призывает к отказу от воинской повинности, к неплатежу податей, без которых государство существовать не может» (Т. I наст. изд., с. 417).

100В конце октября 1895 г. В. М. Владиславлев (см. примеч. к письму 105 (преамбула)) обратился к Л. Н. Толстому с предложением подписаться под адресом, составленным сослуживцами Н. Ф. Федорова и читателями библиотеки Румянцевского музея в надежде убедить его не покидать своей должности (в 1895 г. Н. Ф. Федоров в очередной раз намеревался выйти в отставку, считая себя, по старости, уже неспособным надлежащим образом исполнять свои обязанности и не желая откладывать далее приведение в порядок своих бумаг — см. письма 101-103, 108, 109, 111). Л. Н. Толстой благодарил за обращение и с радостью согласился подписать адрес (см. его письмо В. М. Владиславлеву от 2 ноября 1895 г. (Толстой. 68, 246-247)). 8 ноября 1895 г. адрес был прислан Толстому и им подписан, «однако поднесен он не был, так как Федоров, чтобы избежать подношения адреса, согласился продолжать работать в библиотеке» (там же, с. 247).