Мне пришлось быть очевидцем превращения знаменитого художника в плохого философа, или, вернее, моралиста, который сам не мог себе дать отчета в том, чего он хотелПечатается по: ОР РГБ, ф. 657, к. 9, ед. хр. 47, л. 2-2 об. (копия рукой В. А. Кожевникова с поправками Н. П. Петерсона — к. 3, ед. хр. 4, л. 129).. Крайний индивидуалист, он не терпел даже такого общества или общения, в котором не было бы ни малейшего принуждения. Раз, возвращаясь с лекции Миклухо-Маклая, он с восторгом говорил о дикарях, у коих каждый имеет свой, исключительно ему одному принадлежащий шалаш, где он может забыть о существовании ему подобныхДоклад ученого-этнографа Николая Николаевича Миклухо-Маклая (1846—1888) о его пребывании на Новой Гвинее, о жизни и нравах тамошнего коренного населения, состоялся в публичном собрании Общества любителей естествознания, антропологии и этнографии в Политехническом музее 15(27) октября 1882 г. В данной заметке Н. Ф. Федоров указывает, что слова о дикарях были сказаны по возвращении с лекции; И. М. Ивакин же в своих воспоминаниях, также со слов Н. Ф. Федорова, пишет, что разговор состоялся «недели с две» после чтения (см.: Т. IV наст. изд., с. 545).. Даже учение о Троице в смысле такого общения, при коем единство делается не стеснением, а даже расширением жизни личности, а самостоятельность личностей не ведет к розни, — <даже> такое учение ему показалось очень антипатичным, может быть, потому, что в таком смысле оно имело значительное преимущество пред исключительным монотеизмом. Толстой очень много и долго говорил против такого учения о Троице, хотя ничего дельного не сказал, а затем разразился стишками:
«Трое вас,
Трое нас,
Помилуй нас!»
Читал он о Психократии, как приложении Психологии, <о Психократии,> открывающей души, делающей их видимыми (лицезрение превращающей в душезрение) и, на основании такого знания, сближающей людей, созадающей общество, — но ничего не говорил по этому поводу. Толстой собирал подписку для одного молоканинаОб интересе Л. Н. Толстого в период его религиозных исканий 1879—1883 гг. к учению сектантов-молокан и его общении с молоканами с. Петровки Самарской губ. см.: А. С. Пругавин. О Льве Толстом и толстовцах. Очерки, воспоминания, материалы. М., 1911 с. 35-70, 81-98., чтобы обеспечить ему содержание на целый год, в который он мог бы заняться опровержением учения о Троице, и я — чтитель Св. Троицы в смысле образца единодушия, совершеннейшего общества, объединения для воскрешения, — подписал, твердо уверенный в непоколебимости этого догмата-заповеди. (Это было в 1882 или 1883 г.)В этот же год 1882—1883 возник близ Генуи Заратуштра...174 Не знаю, набрал ли Толстой подпискою такую сумму, какую желал иметь молоканин (60 рублей); не знаю, что последовало из этой подписки, написан ли или нет <трактат> этого врага Троицы...
***