Препровождаем нашу покорнейшую просьбу о доставлении сведений, касающихся построения обыденных храмов — этого и самого характерного явления Русской земли — {земли общин, артелей}, — и вместе самого загадочного, {ибо народ, способный в один день создать храм, в обыденной жизни своей отличается недружелюбием, постоянными раздорами, семейными разделами}. В видах собрания материалов для разрешения этой загадки усерднейше просим редакцию напечатать в своей уважаемой газетеВ окончательном варианте было: «в Епархиальных ведомостях» (см. «Тобольские епархиальные ведомости», Часть неофиц., 1894, 1 августа, № 15, с. 259). Возможно, первоначально Федоров предполагал разослать оттиски воззвания не только в «Епархиальные ведомости», но и в другие газеты. нашу просьбу для сведения всем интересующимся обыденными храмами, хотя бы как фактом коллективной психологии, этой новой наукиВ окончательном варианте было: «недавно возникшей науки»., {которая у нас, надо полагать, может получить первостепенную важность и опровергнуть и словом, и общим делом усвоенное на Западе мнение, уподобляющее совокупную деятельность психическим эпидемиям, повальным душевным болезнямСм. Revue des Revues. № 1. 1894, p. 54-58. Les épidémies psychiques et la foule criminelle99.}.

Просим также обратить внимание на прилагаемые при сем: 1) «Сказание о построении обыденного храма в Вологде» и сделать, если возможно, отзыв о предлагаемом в предисловии к сказанию способе празднования Юбилея чтителя Св. Троицы Пр. Сергия построением при всех, особенно сельских церквах, школ-храмов, посвященных Пр. Троице как образцу единодушия и согласияНечто подобное представляет построение школы в Мордовском Качиме. См. «Пензенские Епархиальные Ведомости» № 20, 1892 и «Богословский Вестник» № 4. 1893. Статья Заозерского.}. {Исполнение этого плана будет опровержением не словом, а делом (общим) мнения индивидуалистического Запада о совокупной деятельности.} 2) «Реформа библиотечного дела», облегчающая устройство не только больших, но и малых библиотек, которые составляют необходимую принадлежность всех народных школ, и особенно школ-храмов и вместе МузеевВажным направлением церковно-школьного дела в России в конце 1880‑х — начале 1890‑х гг. стала организация библиотек при церковно-приходских школах. «Церковные ведомости» и епархиальные ведомости периодически печатали статьи, заметки, письма в редакцию, поддерживавшие идею устройства таких библиотек и библиотечек, сообщавшие об их открытии, составе фондов, об их роли в деле школьного образования и шире — просвещения и взрослого грамотного населения. Центральные и местные училищные советы рассылали списки рекомендуемых изданий как для основного, так и для внеклассного чтения. Ежегодные отчеты о состоянии церковно-приходских школ и школ грамоты содержали отдельные главы о школьных библиотеках. Библиотеки при церковно-приходских школах существенно расширяли ту сеть общедоступных народных библиотек, которые со второй половины XIX века начали активно открываться при различных просветительских обществах и комитетах грамотности, а также при земских школах. В эту сеть параллельно вливались и так называемые передвижные библиотеки-читальни, и уличные библиотеки. Федоров горячо сочувствовал этому процессу и стремился содействовать ему. Во введении к брошюре Я. Г. Кваскова «Реформа библиотечного дела. Библиотечные карточки при вновь выходящих книгах» (М., 1893), излагавшей некоторые проекты Федорова в области библиотековедения (см. примеч. 8 к разделу «Библиотеки и музейно-библиотечное образование»), были такие строки: «Правительство, сделав обязательными для каждой выходящей книги присоединение [...] карточек, не только удовлетворит требованию времени, но сделает для просвещения не меньше, чем простым открытием школ, потому что сама школа дает человеку не развитие, а только средство к развитию. При каждой сельской школе должна быть библиотека, но библиотекой нельзя назвать простое собрание книг. Составлять же каталоги сельскому учителю не хватит времени, а подчас и уменья. Если бы мой проект разнес по всем уголкам нашего обширного отечества последнее слово науки, выработанное в обширнейших книгохранилищах (я говорю о подвижных каталогах), то он сослужил бы всю службу, какой от него вправе требовать» (с. I-II). Брошюра Я. Г. Кваскова и была разослана по редакциям епархиальных ведомостей и некоторым архивным комиссиям вместе с брошюрой «Сказание о построении обыденного храма в Вологде...» и текстом воззвания..