За исключением Евангелия Никодима, другие апокрифические Евангелия, как Евангелие Рождества девы Марии, Рождества и детства Иисуса, должны быть причислены к апокрифам Ветхого Завета, с которыми у них много общего. Трогательное излияние скорби о неплодии Анны, обращение ко всей природе — это основное чувство Ветхого ЗаветаПечатается по: ОР РГБ, ф. 657, к. 8, ед. хр. 88 (копия рукой Н. П. Петерсона — к. 3, ед. хр. 4, л. 184). Евангелие Никодима — апокрифическое Евангелие, приписываемое Никодиму, тайному ученику Христа (создано не ранее III в.). Центральное место в нем занимает описание схождения Спасителя во ад и изведения из ада праотцов. Евангелие Рождества девы Марии, или «История Иакова о рождении Марии», было создано примерно около 200 г. Традиция приписывает его Иакову — брату Иисуса, сыну Иосифа от первого брака. Оно включает в себя подробный рассказ о рождении девы Марии от благочестивых родителей Иоакима и Анны, долгие годы не имевших детей, о воспитании Богоматери, введении Ее во храм, а также эпизод Благовещения, беременности Марии, явления ангела Господня к Иосифу, наконец, Рождества Иисуса и поклонения волхвов. Поэтический плач Анны о своем неплодии находится в начале «Истории Иакова о рождении Марии». Евангелие детства Иисуса, полное название которого в рукописях — «Сказание Фомы, израильского философа, о детстве Христа», создано во II веке. Большое место в нем занимает описание чудес, совершенных Христом-ребенком.. Новому Завету свойственна иная скорбь, еще более глубокая, еще более гнетущая, это — сознание своей бесполезности, отчужденности, жажда труда, не завидующая рождающим, рождающим на страдание и смерть.
Новый Завет призывает всех жаждущих деятельности. Нет выше чувства участия во всеобщем труде. Нет блаженнее падших во всеобщем труде, ибо они воскреснут и, воскреснув со всеми, увидят завершение своего дела.
Заповеди блаженства можно сократить в одну заповедь: Блаженны труждающиеся в общем деле Воскрешения, яко тии воскреснут и, воскреснув, увидят завершение своего дела.
***