Христианство может быть определено как обращение Субботы (покоя, бездействия) в дело. Служение и Самого Христа завершается величайшим делом — возвращением жизни Своему другу, самоотверженным делом, за которое Самого Его лишили жизниИмеется в виду воскрешение Лазаря и последовавшее за этим решение совета «первосвященников и фарисеев» убить Иисуса (см. Ин. 11:1—53)..
Чем же отличается еврейская Суббота от христианского Воскресенья? Если Суббота есть день покоя, бездействия, то строгое исполнение Субботы — состояние полного покоя — возможно только для покойников. Такой покой возможен для каждого из них, взятого в отдельности, ибо смерть не нуждается в соединении. Для исполнения заповеди Бога, почившего от дел, нужно бездействие, нужен покой, нужна смертьЗдесь разумеется не понятие о Боге ветхозаветном по существу, а ошибочное понимание Его поклонниками Субботы, как бездействия (Примеч. В. А. Кожевникова)..
Завершением же еврейства в этом отношении, высшею, выдержанною до конца склонностью к бездействию, является буддизм с его нирваною. Нирвана — это безусловная, абсолютная Суббота. Покой смерти еще недостаточен буддизму: он требует полного уничтожения, а не покоя.
Но что же нужно для исполнения воли Бога, Который «доселе делает», воли «Бога отцов, не мертвых, а живых», Бога Триединаго? — Нужно объединение, чтобы стать орудием Его воли для дела, Ему угодного.
По несовершившемуся объединению день воскресения получил название дня «недельного», и даже от дня не-дельного все семь дней получили название «недели». Но если для евреев праздник был днем бездействия, то для христианства (как противоположности еврейства) праздник должен быть днем дела; а когда совершится объединение сынов человеческих, тогда и все дни бывшей «недели» (дни не-дельные) станут днями воскресного дела.