Воскрешение Лазаря и осуждение на смерть Воскресителя. Торжественное шествие на смерть в Иерусалим.

Ведая, что в глазах лицемерно верующих в воскрешение фарисеев и прямо не верующих саддукеев воскрешение было наибольшим преступлением, Он идет в город, готовый совершить действительно величайшее преступление, т. е. за возвращение жизни наказать лишением [жизни], идет в этот город, оплакивая его.

Понедельник. Вторник. Предсмертные речи о разрушении, кончине мира и о способах спасения его, воссоздания или исполнения долга воскрешенияСм. примеч. 79 к «Статьям религиозного содержания». — Т. II наст. изд., с. 450..

Наступление войн еще не конец, голод, мор, трус — только начало кончины. Отречение от Евангельского Царствия, проповеданного повсюду, т. е. от объединения для спасения мира, и будет концом мира, потому, конечно, что только соединением разумных сил неразумная сила, носящая в себе голод, язвы и смерть, может быть обращена в живоносную, воскрешающую, следовательно, и спасающую мир от падения и гибели.

Отречение от объединения означает осуждение на уничтожение. Нашлись господа, которые уверяют, что уничтожение и есть благо, т. е. нет блага. Признать Небытие — благом значит отрицать в бытии благо.

Способы спасения или воскрешения. О титуле Царском, [о Царе,] в отца место поставленном, как руководителе дела воскрешения. О наибольшей заповеди: о любви к Богу Отцов, требующей братства Сынов.

Приготовление к погребению (Елеосвящение) или к воскрешениюПомазание ног Христа драгоценным миром на Вифанской вечери в среду (см. примеч. 61 ко II части «Записки» — Т. I наст. изд., с. 476), ставшее символическим приготовлением Его тела к скорому погребению в чаянии трехдневного воскресения. В память об этом событии церковью было установлено таинство елеосвящения, или соборования, совершаемое над болящими и умирающими — во оставление нераскаянных грехов..

Евхаристия как предварительное благодарение за воскрешение в Великий Четверг и Евхаристия воскрешения в вечер Субботы.

Между двумя Евхаристиями:

Последнее проявление зверства, проявление зооантропической нравственности — три убийства и раскаяния. Раскаяние начинается разбойником, потом воины (сотник и стрегущие с ним), народ, бьющий себя в перси, из коих исходил вопль «распни Его». Член Синедриона делается явным, открытым учеником распятого; Иосиф у самого Пилата просит тело.

Раскаяние есть переход от зооантропической, отживающей нравственности к теоантропической нравственности, выраженной во всех трех проектах объединения чрез всеобщее обязательно-добровольное образование, знание и дело (воскрешение).

***