«Бог, по понятиям левых гегелианцев и критиков тюбингенской школы, есть объект, в коем человек находит удовлетворение и успокоение от внутренне ощущаемой им борьбы между сознаваемым превосходством над внешней природой и зависимостью от нее же. Бог, другими словами, есть такой пункт для человеческого сознания, восходя до коего человек чувствует себя свободною личностью. С этой, чисто естественной точки зрения, чудеса суть факты простого стремления человечества возвыситься над окружающей природой и, как таковые, не имеют исторической действительности, и даже просто — не возможны, ибо они никак не вяжутся с ненарушимостью законов природы, более могущественных, чем сам Бог»Федоров цитирует книгу писателя и церковного историка Владимира Александровича Керенского «На Западе. Очерки внутреннего состояния современного лютеранства» (Казань, 1899, с. 33—34), подробно разбиравшую различные течения протестантской мысли в XIX в., в том числе идеи сторонников тюбингенской школы (Ф. Баур, А. Гильгенфельд, К. Кестлин, Д. Штраус и др.), отрицавших сверхъестественный характер христианства как богооткровенной религии..

Ясно и определенно сказано! Но как же это, восходя до такого Бога, раба слепой силы, то есть нисходя до существа более слабого, чем природа, человек чувствует себя свободною личностью? Признать себя рабом неразумной силы, как это ни унизительно для существа разумного, все же добросовестнее и логичнее, нежели обманывать себя и других такою химерическою, такою нелепою свободою!.. И во что же превращается протестантское новое богословие, основанное на таком самообмане и противоречии?.. Еще недавно протестантизм искал «Бога в природе» (БунзенХристиан Карл Бунзен (1791—1860)—Немецкий дипломат, археолог и историк церкви.); затем он отождествил Бога с природою (пантеисты) и вот, наконец, отдал Его в рабство природе. Очевидно, Бог протестантскими богословами не найден; да и способен ли его открыть протестантизм, предпочитающий в богословии, как и в философии, мнимое, мысленное и бездушное живому?

***

«Из земли взят, — в землю отыдеши!» Это — по Ветхому Завету! А по Новому: «из земли возвращен будеши».

«Из воды, из огня, из воздуха взят», — «и в воду, в огонь, в воздух превратишься». Это — по древне-греческим философам. А по новому, православному, греческому философу-богослову Василию Великому так: «по гласу Сына Человеческого будешь, поглощенный, возвращен поглотившими». Сбудется же это тогда, когда поймешь, что «Познай самого (только) себя!»Сократ. есть голос демона, а «Сознаю, следовательно, существую» есть голос тогоДекарт., кто в многолюдном городе чувствовал себя как в пустыне, и тогоКант., кто всю вселенную счел за свое создание, за свое представление, после чего уже стало возможным воскликнуть:Макс Штирнер, труд коего озаглавлен: «Единственный и его достояние». «Я — Единственный, и все — мое достояние!»См. примеч. 5 к «Супраморализму» — Т. I наст. изд., с. 509., то есть окончательно отречься от единства и единения с себе подобными и тем и себя, и всех обречь на гибель.