Весы при входе в Скифию; поле с курганами — могильниками, из коих выходят отцы (каменные бабы)Ср. другой набросок под тем же названием «Скифия» (ОР РГБ, ф. 657, к. 7, ед. хр. 127, л. 27 об.): «Скифское движение, как предполагает председатель Тамбовской архивной комиссии, шло от Минусинского края к Черному морю чрез Саратов, Тамбов, ознаменовало свое движение курганами с каменными бабами, так что почти вся степная полоса представляет кладбище, ряд могил с выходящими из них отцами (бабами)».. Строение обыденного храма или переход от научения к искуплению. Кремль третьего РимаО федоровском понимании Кремля см. преамбулу к «Отечествоведению».. Поставление <самодержца> в Праотца место, главу коего видим на весах при входе. Венчание на царство и Пасха.
Забывая о разделении на части света (Европу и Азию) и окидывая одним взглядом великую материковую равнину (поле, вытесняющее лес), мы видим не сухими костьми усеянное поле, а покрытое могильниками, жальниками, курганами, из коих выходят те, что были скрыты под ними (каменные бабы (отцы)). Вот что видит, вступая в Скифию, примиритель Запада и Востока, грядущий из Царьграда, Нового Рима к Третьему.
Весы при самом входе в это Царство, как врата в него. Нужно сделать последнюю переоценку всех ценностей, чтобы вступить туда. Иссохший череп на одной чашке весов, череп, лишенный тела и жизни, как укор совести от всех умерших ко всем живущим. На другой чашке — все золото Офира, меч Первого Рима, художественные изваяния Эллады, музыкальные произведения Италии и Германии, гильотина филантропической Франции, тиара папская, короны раздробившегося западного императорства, суровые жезлы Москвы и в особенности Петербурга, — все это оказалось легче черепа. Только горстка праха подняла череп, потому что эта горстка и есть тот прах, который народы, рассеявшиеся по лицу всей земли, переносили с могил отцов на новые селитбища; это тот прах, который властелины-собиратели влагали в свою державуСама держава имеет вид земли, или земного шара., как императоры Римские; это есть и та акакия, которую при венчании на Царство <вручают императору>, — прах, который некогда жил, который «имеет востати» и которому должна быть возвращена жизнь. Последний есть принадлежность Третьего Рима, потому что 4‑му не быть. Это тот прах, которым должны посыпать главу блудные сыны, горожане, граждане, возвращающиеся к могилам отцов и к праху праотца.
В этой горстке праха разрушившееся тело черепа. И сам человек представляет «весы», когда в одной руке держит горстку праха, а в другой — золото, и если бросит прах на могилу умершего и, взявши золото, удалится от могилы, то будет блудным сыном, «человеком» или гражданином нашего времени; или же, оставив золото, сделает прах предметом исследования или познания того, чем он был, доказывая восстановлением того, чем он был, истину восстановления.
«Поэма весов» — всечеловечна, взывая к каждому, сознающему себя <на то> призванным, взвесить: прах ли сделать предметом знания и искусства или же золотом, то есть богатством, наделить всех?..
Даже манна, хлеб не труда, а чуда, который ели в пустыне евреи и умерли, но ни еврейское чудо, ни эллинская мудрость, ни римская власть [текст обрывается.]