Храм Спасителя — храм Петербуржцев в Москве, назначенный для перехода от православного (якобы) суеверия к протестантскому свободомыслию, отрицанию, к высшей якобы форме религии, т. е. переход от живого к отвлеченному, мертвому.

Даже храм Спасителя, а не СпасаСпас на бору, Спас на Новом, Спас у порога Москва-реки., как бы сказали в старину, — храм Спасителя, где никогда не было отпевания, вопреки самим строителям этого храма, самим наименованием своим (Спасителя от чего, не от смерти ли?) ясно указывает на кладбищенское свое происхождение, на проявление силы отпевания или воскрешения, в виде неполного оживления, благодаря иконофобии. Галерея, окружающая храмВнутри Храм Христа Спасителя делился на галерею, хоры и собственно храм. Галерея предназначалась, по образу древнерусских храмов, для крестных ходов. В память Отечественной войны 1812 г. по ее сторонам на мраморных плитах были помещены описания 158 сражений, происходивших в России и за ее пределами, вплоть до взятия Парижа, причем в каждом описании назывались фамилия главнокомандующего, фамилии убитых и раненых офицеров и общее число погибших солдат., не состоит ли из надгробных плит, которые из горизонтального положения, лежачего, как мертвые, повинуясь силе отпевания, приняли, как живые, как воставшие, вертикальное положение. Эти плиты писаны не фигуративным, а фонетическим письмом и как бы взяты с общих могил всех битв, и каждые три плиты осенены животворящим крестом с Голгофою, как необходимою принадлежностью надгробных плит. Таким образом, вся галерея, назначенная для ходов, или представляющая ходы жертв войны, есть синодик, в коем штаб- и обер-офицеры писаны по имени (т. е. по фамилиям, что показывает, конечно, что строители и не думали, не сознавали, что пишут синодик), а нижние чины количественноДлинный список жертв войны имеет педагогическое значение, значение воспитания для мира.. Но не галерея только, а и самый храм есть синодик, ибо вся нижняя часть храма состоит из двух рядов плит, белых наверху и черных внизу, т. е. это тоже надгробные плиты, еще чистые, еще не написанные страницы синодика, развернутого [пропуск] с цветными обертками.

Только на высоте, недоступной для выражения почитания целованием, помещены изображения святых. Очевидно, простодушные полу-иконоборствующие строители храма обладали протестантствующим умом и бездушным сердцем. Над плитами, ниже изображения святых в храме Рождества Христова помещены звезды, назначенные учить кланяющихся звездам (конечно, генеральским) поклоняться Солнцу Правды.

Вместо стенных икон помещены на аналоях отдельные иконы, которые легко вынести, — вероятно, думали протестантствующие строители и иерархи.

Святые по аркам, восходящие на небеса, и Сам Христос из вертепа Рождения восходит на гору Преображения и из вертепа воскрешения — на небо, — воскрешение изображается не нисхождением во ад, а восхождением, завершающимся вознесениемРечь идет о стенописях на восточной стене алтаря (Рождество Христово) и на парусах храма Христа Спасителя: Преображение, Воскресение и Вознесение. Как указывает одно из описаний храма, изображение Воскресения «сделано по древнему рисунку и представляет восхождение Христа из ада на небо и изведение ветхозаветных праведников» (Ф. Рычин. Путеводитель по московской святыне. М., 1890, с. 285)..

На своде изображен Бог без отцов, с Духом Святым, но без СынаЗдесь Федоров ошибается: на своде главного купола было помещено изображение Бога Саваофа, в Его лоне — Сына Божия в виде младенца и Св. Духа в виде голубя. В копии статьи слова «но без Сына» зачеркнуты красным карандашом. В выражении «Бог без отцов» слова «без отцов» также зачеркнуты красным (см.: ОР РГБ, ф. 657, к. 3, ед. хр. 3, л. 302).; храм — не сынов человеческих, гуманитарный. Безалтарный снаружи, внутри алтарь заменен храмом в храме. Нигде так сильно не выражено гонение на иконы, как в этой замене нескольких рядов икон, поднимающихся до самого свода, архитектурною постройкою с небольшими едва заметными иконкамиГлавный иконостас храма Христа Спасителя представлял собой восьмигранную часовню, сделанную из белого мрамора, с орнаментами и инкрустацией из различных пород мрамора. Она состояла из четырех ярусов, предназначенных для помещения икон сравнительно небольшого размера..

То, что древняя Русь писала фигуративно, например, Символ Веры, т. е. назначала храм для всех, новая Русь пишет фонетически, лишь для грамотных.

Устроив храм внутри ради протестантствующих, даже магометанствующих, строители не стеснялись снаружи храма ставить статуи и горельефы, конечно, на приличной высотеРечь идет о скульптурных горельефных изображениях, располагавшихся с наружной стороны храма в полуциркульных арках порталов, в углах и над карнизом пьедестала. Они были исполнены скульпторами Клодтом, Логановским и Рамазановым и представляли собой фигуры русских святых, русских князей и тех деятелей, которые отличились своими заслугами в распространении и утверждении православия.. Что думали художники, рассаживая святых старцев наверху окон, по таким местам, на коих могут сидеть и куда могут забраться лишь шаловливые ребята?!..