Из сказанного в предыдущем письмеКакое письмо имеет в виду Федоров, установить не удалось. можно составить Символ веры, веры в смысле действия или осуществления цели, указываемой в Циркуляре 12 августа. Проект обращения войска в естествоиспытательную силу, с сохранением и прежнего его назначения, новое употребление оружия для вызывания дождя, как начало регуляции метеорического процесса, замена разоружения разряжением грозовой силы и употребление этой силы для освобождения от ига капитализма без всякого насилия, для замещения, даже без борьбы, фабричной промышленностиА фабричная промышленность и торговля — главные источники войны. кустарною, — во всем этом выражается переход от Птоломеевского мировоззрения к Коперниканскому, уже не воззрению, а действию, переход от разрушительной борьбы к оживлению, к воссозданию, к воскрешению. Отсюда понятны такие протесты, как Амвросия Харьковского, запрещение делать опыты вызывания дождя в Трансваальской республикеО проповеди архиеп. Харьковского Амвросия (Ключарева) «О христианском направлении естествознания» см. примеч. 2 к I части «Записки» — Т. I наст. изд., с. 468. О запрещении делать опыты вызывания дождя в Трансваальской республике см. примеч. 103 к разделу «Статьи и заметки разного содержания». и т. п. Амвросий, сам того не сознавая, предлагал профессорам Харьковского Университета отказаться даже от Коперниканского воззрения, которое лежит, однако, в основе всей науки вообще и естествознания в особенности. А между тем не только христианство, а даже еврейство запрещает поклоняться небесным телам, а христианство говорит и земле о новом небе, не признавая в старом совершенства. Для этого исповедания этой веры дела нужно сказать, что Птоломеевское мировоззрение было, особенно в его первоначальном виде, Патрофикациею, перенесением душ отцов на небесные тела, т. е. оно было мнимым воскрешением, тогда как Коперниканское действие есть само воскрешение возвратившимися к праху отцов бывшими горожанами для обращения всех бездушных миров вселенной в управляемые разумом воскрешенных поколений.

Нужно еще прибавить, что так называемое хождение в народ, интеллигентные деревни, вся толстовщина есть лишь искажение того инстинктивного стремления к возвращению к праху отцов, Landhungerстремление к земле (нем.)., которое правительство возьмет в свои руки, когда начнет обращение войска в естествоиспытательную силу, когда соединит всеобщеобязательное образование с всеобщеобязательною воинской повинностью. Безобразие переходной эпохи от Птоломеевского к Коперниканскому находит свое полное выражение во всемирной выставке, которая употребит все средства, чтобы придать себе блеск истинно бессмертного. Музей с вышкою, как необходимое условие, собирая все разрушенное, устаревшее, показывает изнанку, истину выставки, а на вышке обращает взор от земли к небу новому, коперниканскому.

Войны из-за Идей (истинно или мнимо) стали открыто войнами из-за наживы, открыто торговыми. И войско, как наука и искусство, стало на службу купцов. Тем более требуется облагорожение войска обращением в естествоиспытательную силу, как средство оживления.

***

В воспоминаниях Жерве рассказывается о походе кондукторской роты во время грозы. «Пошел сильный дождь, разразилась гроза, на штыках засверкала молния… Нас остановили, приказали отомкнуть штыки, воткнуть их в землю»Печатается по: ОР РГБ, ф. 657, к. 3, ед. хр. 3, л. 334 (копия рукой Н. П. Петерсона — там же, л. 325). Федоров цитирует фрагмент воспоминаний военного инженера, генерал-майора Константина Карловича Жерве (1803—1877) по их публикации в «Историческом вестнике» (1898, № 5, с. 437—438). Приводимый эпизод относится к 1820 г. и имел место во время летних учений кондукторской роты главного инженерного училища.. Такие случаи, конечно, очень нередки. Следовательно, указаний на мирное назначение оружия было немало. Острые штыки, сабли, поднятые на высоту, и будут громоотводами.